谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
（一）符合于真主的口唤、命令就遵行，面对任何出现违背真主的意欲、违背真主的禁令的就要提醒：我只顺从真主，我只遵从真主。
（二）遇到被禁止的事情时，心要守在害怕真主、遵守教法上。
圣传真道有一条规矩：国法大于教法。不仅要遵教法，也不要违反国法。如果一个人不是一般地超过别人，是一种功修，争了穆圣e的脸面，争了自己先人的脸面，也争了自己的脸面；如果一个人不是为了教门，而是犯法犯罪，最后遭到了低贱，被杀头、被关监牢，他不仅丢了自己的脸面，也丢了穆圣e的脸面，丢了先人的脸面，这种人在今生可能被灾难包裹，后世可能还要被罪刑。
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
（一）必须遵行在先天灵魂世界里缔结的约会
在先天灵魂世界，所有的灵魂是一次性造化，造化以后，真主就问：“我是造化你们的主吗？我是调养你们的养主吗？”有的说“是”，有的说“不是”。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
（一）伊斯兰是一把钥匙。这钥匙是穆圣e给的，一定要按穆圣e规定下来的（大小尺寸）规矩、标准来使用。
（二）伊斯兰是明灯。既然是明灯，就不能在灯罩上涂油漆，有颜色虽然好看，但涂上油漆以后就照不亮黑暗，也照不见路了。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、认主独一，遵循圣行，追随圣门弟子的德性
正统派对认主独一的判断是：“的确我礼拜，我牺牲，我的生，我的死，全为真主——调养众世界的主。”（6：162）即：一切全为真主、全是真主，不能有非主的成份存在，不能有私我和一切非主、被造的动机和目的存在。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
正统派必须对讨喜爱的解释有认知。讨喜爱是低于加遵的圣行、讨真主喜爱的行为。就像宰牲节礼尔德、穿新衣服、早上不吃饮封半天斋至拜后、用古尔邦的肉开斋，修桥补路，解除别人的困难，修理清真寺，建立避难所，自愿的施舍，底格勒（晡礼）前的一些副功拜，霄礼主命拜前的四拜副功拜，尔德节的呼图白之后的四拜副功拜，睡觉前加遵的小净，主麻、尔德、白拉提、盖德勒、尓麦里前的大净，阿拉法特（عرفة）日或主麻日的封斋，在穆圣e时光坚持放弃一些功修而行善，先贤讨真主喜爱的一些行为，穆圣e所夸奖的但穆圣e未做过的功修干办和喜悦的功修干办，都定为讨喜爱的。
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正统派的遵行者必须有这样的认知：将真主定为合法的当合法，把非法当非法，而且要远离憎恶和嫌疑，这才是正统派的行持。凡是这样遵行的人就符合正统派的行持，凡是没有这样遵行的人在行持上已经远离了正统派的行持。
遵行《古兰经》、圣训、教法、教条和一切传统律例即是在合法中。正统派的遵行者，必须遵循《古兰经》，因为它是真主的语言，是伊斯兰教的根本大法。遵行圣行，遵行教法，还要遵行教条，这些都是正统派传统的律例，必须守在以它们为标准的合法之中。凡是轻视教门的传统，不遵行其中的一项，在正统派穆斯林里都定为非法。把真主定为合法的当合法，把真主定为非法的当非法，这就是合法。如果把真主定为合法的当非法，或者把真主定为非法的当合法，已经背离了正统派的行持。
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
凡是遵行正统派的人必须要认知正统派对经文停止的分类，而且所有经典都是停止，而不是“废止”，更不是“作废”。把“停止”的经文，说成是“废止”或者 “作废”，不符合正统派的语言判断，这是正统派的一个重要认识。从根本上来说，《古兰经》是不会“废止”的，也不会“作废”的，只是停止，因为有些针对的对象已经不存在了。比如穆圣e的妻子在穆圣e归主之后打短头发，穆圣e已经封印了，以后这条《古兰经》就被停止了，而不是“作废”。
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、要认知遵行正统派对应当的分类、解释
正统派把应当（واجبة）分为两类：
（一）最有力的应当
如艾布·哈尼法的哈乃斐派规定抹头四分之一和礼维特勒拜就是最有力的应当。正统派的观点认为，判决了撇失后就失去了“有效性”，即一旦有欠损，比如抹头四分之一有欠损或者失去以后就有一个明确的判断。从诚信的根本和真知的角度被定为是应当（واجبة），这一类型都是最有力的应当，其层次上接近主命，撇失它的人甚至会引起“善功失效”，并不能以叩头弥补。在正统派里，教法判断作为一个区分点，在遵行方面把这一类应当以接近于主命来看待，凡是否认这一条的人在正统派里断为不信者。
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、正统派教法判定“七类”的解释
（一）主命（فريضة）
主命属于责成的行为，是在禁止放弃的条件下，是肯定性的、应当遵行的。凡是放弃主命和对接近于主命的任何一件功修干办或判断加以放弃，则应当受到审问、考问，甚至受到罪刑。所以禁止放弃主命，必须遵行。 阅读更多
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一、遵行正统派的八条原根
（一）到了出幼时（男12岁，女9岁）即有了应当担负天命（主命）的条件；
（二）必须具有理智（尔格里），没有理智是不行的；
（三）确信未见而归信，而且信幽玄、信未见；
（四）诚信知道幽玄未见是至高无上的真主的权柄；
（五）诚信真主所规定的合法为合法；
（六）诚信真主所规定的非法为非法；
（七）当害怕真主的罪刑，要是不害怕真主的罪刑是属于不信（正信在害怕和指望中间）；
（八）从真主的慈悯上不能绝望，对真主的慈悯绝望之人是属于不归信的人。 阅读更多