谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、关于伊斯兰有三个比喻
(一)伊斯兰是一把钥匙。这钥匙是穆圣e给的,一定要按穆圣e规定下来的(大小尺寸)规矩、标准来使用。
(二)伊斯兰是明灯。既然是明灯,就不能在灯罩上涂油漆,有颜色虽然好看,但涂上油漆以后就照不亮黑暗,也照不见路了。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
(一)伊斯兰是一把钥匙。这钥匙是穆圣e给的,一定要按穆圣e规定下来的(大小尺寸)规矩、标准来使用。
(二)伊斯兰是明灯。既然是明灯,就不能在灯罩上涂油漆,有颜色虽然好看,但涂上油漆以后就照不亮黑暗,也照不见路了。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、要认知遵行正统派对应当的分类、解释
正统派把应当(واجبة)分为两类:
(一)最有力的应当
如艾布·哈尼法的哈乃斐派规定抹头四分之一和礼维特勒拜就是最有力的应当。正统派的观点认为,判决了撇失后就失去了“有效性”,即一旦有欠损,比如抹头四分之一有欠损或者失去以后就有一个明确的判断。从诚信的根本和真知的角度被定为是应当(واجبة),这一类型都是最有力的应当,其层次上接近主命,撇失它的人甚至会引起“善功失效”,并不能以叩头弥补。在正统派里,教法判断作为一个区分点,在遵行方面把这一类应当以接近于主命来看待,凡是否认这一条的人在正统派里断为不信者。
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、正统派教法判定“七类”的解释
(一)主命(فريضة)
主命属于责成的行为,是在禁止放弃的条件下,是肯定性的、应当遵行的。凡是放弃主命和对接近于主命的任何一件功修干办或判断加以放弃,则应当受到审问、考问,甚至受到罪刑。所以禁止放弃主命,必须遵行。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
一、遵行正统派的八条原根
(一)到了出幼时(男12岁,女9岁)即有了应当担负天命(主命)的条件;
(二)必须具有理智(尔格里),没有理智是不行的;
(三)确信未见而归信,而且信幽玄、信未见;
(四)诚信知道幽玄未见是至高无上的真主的权柄;
(五)诚信真主所规定的合法为合法;
(六)诚信真主所规定的非法为非法;
(七)当害怕真主的罪刑,要是不害怕真主的罪刑是属于不信(正信在害怕和指望中间);
(八)从真主的慈悯上不能绝望,对真主的慈悯绝望之人是属于不归信的人。 阅读更多
谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米 著
正统派的信仰必须在全信真主的前提下,确信真主的实存、实在、实有,并遵循正统派正信(إئمان)的观点和判断上,才能确立信仰的要素。其要素是:
一、诚信伊斯兰的经典中伊斯拉飞来(اسرافيل)天仙吹三次号角(仙箫)是真实的。
吹第一次是取命,吹第二次万物昏倒死亡,吹第三次是死后复生的开始。这是根据《古兰经》:
اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ
你带我的这封信去,你把它投给他们,然后你离开他们(隐藏在附近),你看他们如何答复。(27:28)
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ
苏勒(号角)吹响,此时在天在地的都昏死了,除非真主所意欲的,然后再次吹响它,突然他们就站起来他们观顾。(39:68)