谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米  著

21.他们是死的，不是活的，他们不知道崇拜者们将在何时复活。

        人类中的恶魔、误导人迷误的一些人、使人走邪路的人，他们的心是死的，不是活的。因为他们看到的只是暂存的今生和今生的利益，而看不到后世更大的恩典和永恒，他们不知觉他们自己也是暂存的，也是被造的，也有灭亡的那一天，而且必须归宿于真主，他们连复活日什么时候来临都没有认知，所以他们不配被崇拜，他们只是一个被造。这里提醒：误导人之人的关键特征是他们的心是死的，而不是活的，他们没有知觉，不知道何时被复活。

22.你们所应当崇拜的是唯一的受崇拜者。不信后世的人，他们的心是否认的，他们是自大的。

        苏菲之人首先必须戒除和克服骄傲自大。高傲自大的人按照苏菲的判断是库夫勒。穆圣e说：“对于高傲的人，高傲是一种施舍。”即：对那些高傲的人，你比他更高傲，那是对他的一种施舍和提醒。

23.无疑的，真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的，他确是不喜爱自大者的。

        真主使他意欲者知道他们所隐藏的，他们不喜高傲自大，他们是谦下的。这节经文是苏菲教门的明显的显现。真主使一个人知道人们隐藏和明扬的，说明他不是骄傲自大的人，他保持了谦下，真主不喜欢高傲自大的人，真主可以使他所意欲者知道他们的隐微和他们的内里，这只显现在苏菲的谦下的人上，绝不会显现在高傲自大的人上。

24.有人问他们：“你们的主曾降示什么？”他们说：“古人的神话。”

        在穆圣e时光，穆圣e对一些迷误者宣读《古兰经》，他们说：“这只不过是前人的神话故事。”一些毛拉道长或比他们更优越的人教化他们的时候，他们也不相信，也认为是前人的神话，这些人就落于亏本之中了。

25.以便他们在复活日承担自己的全部责任，以及被他们无知地加以误导者的一部分责任。真的，他们所承担的真恶劣！

        提醒：误导人的人除了承担他们自己本身的罪恶之外，还要承担被他误导之人的相关的全部罪过，他们承担双重的罪刑、双重的罪恶。所以这里警告了一些真诚的人：应当远离在礼乘和真乘之中一些远离正统的判断、迷误，和一些误导别人的人。在《古兰经》的指点里他们加入了一些神话解释，没有按照真正的注解来进行真知的解释，这都可能产生误导，以致把天经里真正的指点理解偏歪或误解。所以在天经里，在圣人e的道路里，只有重视真实的指点，才是指引正道、被启示了的、临近真主之人的正确指导。凡是以私欲为指导，以主观的判断和认知，来解释《古兰经》、对人进行指导，往往就形成误解或误导，成为错误的指点。

        这里提醒苏菲之人：在解释《古兰经》时，必须按照真正的《古兰经》注解来解释，不能以私欲和其他的主观的认知来随便判断。机密道义是《古兰经》的显现，机密道义是一道光明，这道光明只有经过正确的解释之后，才能被人们正确的认识。认主独一的真谛不是与顽固之人进行争论，而是讲实际的、符合原本的《古兰经》的真理。真主造化了人类，人类就是真主德性的一面镜子，人类所显现出来的理智等方面都具有真主的调养品、数一品的各种尊名德性的显现的特性，所以被称为真主德性的一面镜子。真主最优美、最俊美的显现就是在人类上的显现。人类被称为万物之灵，人类可以使用工具，可以制造工具，可以发明，可以在天空飞行，在海底行走等等，这些都显现了真主的能为。

        穆圣e之后的每个时代都会出现他的代理者，他们从真主的造化上已经领取了真主的口唤，他们是在穆圣e之后指引正道的人，因为他们从内里而言是属于拥有继承品的人，是代替真主治世的人，在外在上他们是穆圣e的继承者，他们是真正的追随者，也是被追随者，每一个时代的外哩、穆勒师德，就是继承者。（详细解释参见《鲁白》第五册12页）

26.前人确已用计谋，但真主把他们的建筑物彻底摧毁，而使他们的屋顶落在他们身上。刑罚从他们料想不到的地方来临。

        这里提醒苏菲之人：要光明正大，不怕任何人行使的诡计。因为真主是还报神速的主，谁要是妄图使用诡计来伤害真主，到了一定的期限，真主必定从根基上摧毁他们，使他们的建筑物坍塌，并从他们的上面降临，刑罚会从他们意料不到的地方悄悄的来临于他们自身。

27.然后在复活日他要凌辱他们，并审问他们说：“我那些伙伴——你们为了他们而与信士们相争论的——如今在哪里呢？”有学识者将要说：“凌辱和刑罚今日必归于不信道者。”

        凡是以众圣万贤为他们认主独一的证据的人，凡是得到了真知而信道的人，他们已从今生的各种迷误、幔帐上，从各种遮蔽的屏障上揭开，使自己走在认主独一的道路上。然后他们就与无知之人进行了争辩，所以今生就会发生一些有引导之人和无引导之人、无真知的信道之人的一些争辩，一直到某个时刻来临。

28.他们在自亏的情况下，天仙们使他们死亡。他们表示屈服，说：“我们没有犯过什么罪恶。”不然！真主确是全知你们的行为的。

        很多事情一直要等到天仙取命的时候，自亏的他们才驯服的被取命，才会死去。他知道他自己曾经作恶干罪，但是他已经没有任何退路了，因为真主是全知他们所有的行为的。

29.他们被押进火狱而永居其中。自大者的住处真恶劣！

        这里提醒苏菲之人：不能有丝毫的高傲自大，因为高傲自大必定得到火狱的罪刑，而且永居其中，这个悲惨的归宿就是因为他们的高傲自大。野比劣厮因为骄傲自大违抗了真主的命令，真主命令众天仙向阿丹叩头，不是叫众天仙崇拜阿丹，而是把阿丹作为克尔白来崇拜真主，因为真主是无方位的，所以在朝拜真主的时候必定要有一个朝向，如果没有朝向，就不知道朝着哪个方向来敬拜真主。真主以阿丹作为众天仙崇拜真主的朝向，野比劣厮高傲自大，他不听从真主的命令，以致于落入恶魔般没有赦饶、没有后程的地步。所以苏菲之人绝不能高傲自大，不可不听从劝化，绝不能拒绝真理，更不能自己迷误、诱人迷误，还以为自己是得正道的。否则他的归落就是折汗难（火狱）的归落。还提醒了苏菲之人，他的外在必须是谦下的，他得到的任何一个劝化，哪怕是三岁小孩说的话，只要对他有劝化的意义，他都要谦虚的接受。凡是不接受真理的人，自己迷误、诱人迷误之人，都不在苏菲的范围之内。

30.有人问敬畏者说：“你们的主曾降示什么？”他们说：“他降示善言。”行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。敬爱者的住宅真优美。

        这段经文针对的是虔诚的穆民，虔诚的穆民不但会在今生得到真主的恩典，而且在后世也会得到恩典，真主赦饶他全部的罪过，他在后世的居所是最好的，是最优美的。今生的好只是一个外表，它内里的好是在诚信上。苏菲之人不但外表诚信，内里也是诚信的。今生的好，相连着后世的好，他的外表和内里都是好的，他的言行是好的，他的心也是好的，不可表面一套，心里一套，必须做到从外表到内里全部都好。根据这段经文苏菲之人要常守清真言，这是最优美的行善，要坚守赞主不忘一呼一吸。敬畏之人的结局是得到近主的品级，是受喜的品级。当一个人在今生得到了近主的品级的时候，他所体现出来的就是热爱正道、热爱真主、喜爱善功，这些都是近主之人的品级的表现。受喜的表现是远离真主所禁止的、遵从真主所命令的。所有贤品之人、高品之人的体现是：他们在今生是常常行善的。他们在后世的居所是最好的居所，是在阿勒世的六个边方的荫凉之处挂着金灯笼的住所里——这是经上的形容。